چرا با تحریف اندیشه امام برخورد نمی‌شود؟
شنبه ۶ تير ۱۳۹۴ ساعت ۱۰:۵۸
کد مطلب: 430134
منطق مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام برای جلوگیری از تحریف اندیشه امام
با مطرح شدن بحث تحریف اندیشه و سیره عملی امام، مسئولین مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام، مبنای این مؤسسه برای جلوگیری از تحریف اندیشه امام را بیان کرده‌اند. در مصاحبه‌ای که در مهرماه ۱۳۹۲ درباره خاطرات امام و تحریف در اندیشه ایشان مطرح شده، حمید انصاری، قائم مقام مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام، می‌گوید:
«اعلام موضع رسمی در مورد برداشت و اجتهاد اشخاص در شرح و تفسیر دیدگاه و فرمایشات امام در حیطه وظیفه نظارتی مؤسسه نیست، مگر در مواردی که خلاف بدیهیات و مسلمات مواضع حضرت امام که اسناد و مدارک قطعی آن منتشر شده باشد.» این عبارات بدین معناست که اگر کسی بخواهد اندیشه امام خمینی را تحریف و تفسیر به رأی بکند، مؤسسه وظیفه خود می‌داند که از این امر جلوگیری کند.
درباره نقل خاطرات از حضرت امام نیز، انصاری در مصاحبه سال ۹۲ بدون اشاره به وظیفه مؤسسه در جلوگیری از تحریف در اندیشه امام گفته بود: «قاعده کلی در مورد انتشار خاطرات این است که «العهده علی الراوی»؛ یعنی مسئولیت نقل خاطره و اثبات مضمون آن بر عهده راوی آن است و این مخاطب است که به میزان اطلاع خویش و بر اساس معیارهای نقد علمی، به قضاوت می‌نشیند.»[۲]
چرا با تحریف اندیشه امام برخورد نمی‌شود؟
اما در دو سال گذشته، آنقدر خاطرات ضد و نقیض از حضرت امام نقل شد که قائم‌مقام مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام(ره) دوباره مجبور به واکنش شد و در مصاحبه‌ای که اخیرا از وی منتشر شد، گفته است: «نقل خاطرات مقوله دیگری است، عنوانش خاطره است. گوینده خاطرهمی‌گوید، من در جایی با امام بودم یک‌وقت این جایی که دارد می‌گوید، در یک جمع عمومی است که ما مستنداتش را داریم. صوت و تصویر و فیلم داریم، ولی یک‌وقت می‌گوید، من در جلسه‌ای خصوصی خدمت امام بودم و صحبتی شد، در اینجا مورد به مورد را مؤسسه نمی‌تواند تأیید یا تکذیب و اظهار نظر بکند با کدام مبنا و مستند می‌توانیم بر نقلی صحه بگذاریم یا آن را رد کنیم؟»
در ادامه، انصاری تاحدی کوتاه می‌آید و معیار مشخص و درستی را برای جلوگیری از تحریف اندیشه امام مطرح می‌کند. انصاری می‌گوید: «جلسه خصوصی امام که مخفیانه ضبط نمی‌شده، بله، اگر مخالف با مسلمات اندیشه امام باشد یا سیره امام این را نفی کند اینجا مؤسسه موضع می‌گیرد که تاکنون گرفته است،البته معتقدیم که در انتشار خاطرات مربوط به امام نیز طبق قانون «نحوه حفظ آثار و یاد حضرت امام» باید از مؤسسه مجوز بگیرند.»[۳]
به نظر می‌رسد این منطق که خاطراتی که از امام نقل می‌شود، بایستی از مؤسسه تنظیم و نشر مجوز بگیرد و با مسلمات اندیشه و سیره امام نیز منافاتی نداشته باشد، منطق درست و صحیحی باشد، اما در ادامه عملکرد این مؤسسه را مورد برخی از خاطرات و تحریف‌ها در اندیشه امام مرور خواهیم کرد.
عملکرد مؤسسه تنظیم و نشر در عمل
۱. تحریف اندیشه امام توسط یونسی و سکوت مؤسسه
مدتی پیش در مصاحبه یکی از روزنامه‌ها با حجت الاسلام یونسی آمده بود: «یکی از موانعی که بر سر راه تشکیل چنین مجلسی (مجلسی آرمانی که یونسی ترسیم می‌کند) ایجاد می‌کنند و حتی از ورود افرادی از خانواده انقلاب به مجلس هم جلوگیری می‌کنند، تکیه آنان به این بیان امام (ره) است که «ملاک حال فعلی افراد است.» با استفاده از این نقل قول بسیاری را کنار می‌گذارند یا مانع فعالیت بسیاری دیگر می‌شوند. به نظر شما منظور امام (ره) از این جمله چه بود؟»
یونسی در پاسخ به این سئوال این‌گونه پاسخ می‌دهد: «به امام (ره) ظلم‌های زیادی شد، که یکی از ظلم‌ها، تحریف این نظر ایشان است. امام (ره) که فرمودند ملاک حال فعلی افراد است؛ یعنی چنانچه در زمان شاه افرادی راه و روش دیگری داشتند، مثلاً به اقتضای شرایط مجبور می‌شدند در ادارات دولتی باشند یا در احزاب فعالیت می‌کردند، اما اگر با انقلاب، برگشتند – چنانکه دیدیم بسیاری از این افراد انقلابی شدند یا حتی در جبهه‌ها شهید هم شدند – حتی اگر در زمان انقلاب شرایط دیگری داشته بودند، در دیدگاه امام (ره)، ما در قضاوت خود نسبت به این افراد، نباید در گذشته نبش قبر کنیم، بلکه باید ببینم الان چه می‌گوید و چگونه رفتار می‌کند.»[۴]
این درحالی است که با نگاهی به صحیفه امام راحل و وصیت‌نامه عبادی سیاسی که آخرین نظرات ایشان در آن به وضوح و صریحا ذکر شده است، خلاف چنین تفسیر جهت‌داری مشاهده می‌شود. آنچه در وصیت‌نامه سیاسی الهی رهبر فقید انقلاب اسلامی خطاب به آحاد مردم نوشته شده امری واضح و آشکار است که هیچ تأویلی را برنمی‌تابد. امام خمینی در پایان وصیت‌نامه خود چهار تذکر مهم قید می‌کنند که آخرین آنها بدین قرار است:
«من در طول مدت نهضت و انقلاب به واسطه سالوسی و اسلام‌نمایی بعضی افراد ذکری از آنان کرده و تمجیدی نموده‌ام که بعد فهمیدم از دغلبازی آنان اغفال شده‌ام. آن تمجیدها در حالی بود که خود را به جمهوری اسلامی متعهد و وفادار می‌نمایاندند و نباید از آن مسائل سوءاستفاده شود و میزان در هرکس حال فعلی او است.»[۵]
برای اینکه نظر حضرت امام درباره سابقه افراد و حال آنان، می‌توان به دیگر قسمت‌های بیانات ایشان اشاره کرد. ایشان در پیامی که به مناسبت تأسیس هیئت‌های دارای صلاحیت برای گزینش صادر کرده‌اند، می‌فرمایند: «میزان در گزینش، حال فعلى افراد است، مگر آنکه از گروهک‌ها و مفسدین باشند یا حال فعلى آنها مفسدهجویى و اخلالگرى باشد و اما کسانى که در رژیم سابق به واسطه جو حاکم یا الزام رژیم ستمگر مرتکب بعضى نارواها شده‌اند ولى فعلًا به حال عادى و اخلاق صحیح برگشتهاند، تندرویهاى جاهلانه در حق آنها نشود که این ظلم است و مخالف دستور اسلام، و باید ممنوع اعلام شود.»[۶] این عبارات حضرت امام نشان می‌دهد که ایشان افرادی را که در رژیم پهلوی دارای سابقه مضره بوده‌اند، جدگانه ذکر کرده‌اند و بخش دوم مربوط به این افراد و بخش اول مربوط به کسانی است که در گروهک‌ها فعال هستند یا جزء مفسدین هستند و این عبارات نقضی بر سخنان یونسی و امثال اوست که با تحریف این سخن واضح حضرت امام، به دنبال مقاصد سیاسی خود و تضعیف شورای نگهبان هستند.
۲. شیرین شدن جام زهر فقط برای هاشمی
آقای هاشمی رفسنجانی در سخنان اخیر خود، نقل قول عجیب دیگری به حضرت امام(ره) نسبت داده و گفته‌اند؛ «امام به این نتیجه رسید که باید تا قبل از خودشان جنگ را تمام کنند، البته گفتند جام زهر را نوشیدم. اما دو سه ماه پس از جنگ به خود من گفتند که جام زهر برای من شیرین شد»! در این باره گفتنی است که؛
الف: این روزها برخی از پژوهشگران تاریخ معاصر با استناد به رخدادها و اسناد سال‌های پایانی جنگ و پذیرش قطعنامه ۵۹۸ از سوی امام(ره)، نتیجه می‌گیرند که جناب هاشمی رفسنجانی در زمینه‌سازی برای پذیرش قطعنامه و به تعبیر حضرت امام «نوشیدن جام زهر» نقش ویژه و مؤثری داشته است که بدون قضاوت درباره آن و با اعتقاد به اینکه همه تصمیم‌های حضرت امام(ره) ریشه الهی داشته و با مصلحت‌اندیشی برای اسلام و انقلاب اتخاذ شده بود. به نظر می‌رسد آقای هاشمی با انتساب این جمله به امام راحل که «دو سه‌ماه پس از جنگ به خود من گفتند جام زهر برای من شیرین شد»! در پی رفع اتهام از خود بوده‌اند.
ب: سخن مورد اشاره آقای هاشمی در متن و محتوای خود این مضمون را نیز القاء می‌کند که اگرچه پذیرش قطعنامه برای امام راحل(ره) به منزله نوشیدن جام زهر بوده است ولی تلاش آقای هاشمی در زمینه‌سازی برای پذیرش آن- بخوانید جام زهر- از دوراندیشی و درایت بیشتر ایشان نسبت به حضرت امام(ره) حکایت می‌کند! و حاکی از آن است که حضرت امام(ره) چند ماه بعد از نوشیدن جام زهر به درایت آقای هاشمی پی برده و - به قول ایشان- متوجه شیرینی و حلاوت آن شده‌اند![۷]
۳. هاشمی به نقل از امام: نباید آمریکا را از رابطه با ایران مأیوس کرد
درباره رابطه با آمریکا طی چند سال اخیر آنقدر خاطره از آقای هاشمی نقل شده است که هیچ شکی باقی نمانده که ایشان دیگر شعارهای استکتبارستیزانه اول انقلاب را فراموش کرده و به دنبال رابطه مستقیم با آمریکاست. ایشان، متأسفانه، برای تقویت نظرات خود از خاطرات دو نفره با حضرت امام استناد می‌کند و البته هیچ‌گاه نتوانسته به صحبت‌های بیّن و علنی حضرت امام استناد بکند، زیرا حضرت امام تا آخرین روز حیات خود معتقد بودند که آمریکا شیطان بزرگ است و نمی‌توان با وی مصالحه و مذاکره نمود.
یکی از خاطراتی که آقای هاشمی نقل کرده و مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام هم هیچ واکنشی نشان نداده و حتی اجازه انتشار نیز به آن داده است، مربوط به شهریور ماه سال ۱۳۶۷ هاشمی است. هاشمی در خاطرات این روز خود به نقل از حضرت امام می‌نویسد: «درباره سیاست خارجی، روابط با کشورهای اروپایی منجمله انگلیس را بی‌مانع می‌دانند و در مورد آمریکا نظرشان این است که نباید آمریکا را در تجدید رابطه مأیوس کرد، ولی به این زودی برای مردم قابل قبول نیست.»[۸]
این سخنان هاشمی در صورتی بیان می‌شود که از شهریور ۱۳۶۷ تا زمان فوت حضرت امام حدود نه ماه فاصله است و حضرت امام در این مدت، سخنان زیادی را علیه آمریکا بیان کرده‌اند که معلوم می‌شود نظر ایشان هیچ‌گاه درباره رابطه با آمریکا عوض نشده و نظرشان این بوده که برای مردم هم قابل قبول است که ما هیچ‌وقت با آمریکا رابطه نداشته باشیم. در ادامه به برخی از بیانات حضرت امام در مدت شهریور ۱۳۶۷ تا خرداد ۱۳۶۸ اشاره می‌کنیم:
الف: حضرت امام در پیامی که برای مهاجرین جنگ تحمیلی در تاریخ دوم فرودین ۱۳۶۸ ارسال کرده‌اند، نکته‌ای را متذکر می‌شوند که در شرایط فعلی کشور و تحریم اقتصادی نیز کاربرد زیادی دارد. ایشان می‌فرمایند: «چه کسى است که نداند مردم عزیز ما در سختى هستند و گرانى و کمبود بر طبقه مستضعف فشار مىآورد، ولى هیچ کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دوَل دنیاى امروز و پایهریزى فرهنگى جدید بر مبناى اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامى با امریکا و شوروى، فشار و سختى و شهادت و گرسنگى را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده‌اند و بهاى آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار مىکنند. این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب، بىشهادت میسر نیست.»[۹]
ب: در این فراز نیز، که در منشور روحانیت و در تاریخ سوم اسفند ۱۳۶۷ صادر شده است، حضرت امام درباره کسانی که از کشور فرار کرده و قصد بازگشت دارند، مطلبی را مطرح می‌کنند و البته تأکید می‌کنند که هیچ‌گاه از گفتن شعار مرگ بر آمریکا پشیمان نیستند. ایشان می‌فرمایند: «انقلاب به هیچ گروهى بدهکارى ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهاى فراوان خود را به گروه‌ها و لیبرال‌ها مىخوریم، آغوش کشور و انقلاب همیشه براى پذیرفتن همه کسانى که قصد خدمت و آهنگ مراجعت داشته و دارند گشوده است، ولى نه به قیمت طلبکارى آنان از همه اصول، که چرا مرگ بر امریکا گفتید! چرا جنگ کردید! چرا نسبت به منافقین و ضد انقلابیون حکم خدا را جارى مىکنید؟ چرا شعار نه شرقى و نه غربى دادهاید؟ چرا لانه جاسوسى را اشغال کردهایم و صدها چراى دیگر.»[۱۰]
ج: در این بخش نیز که از منشور روحانیت انتخاب شده، حضرت امام تأکید بر شعار مرگ بر آمریکا و عمل به این شعار می‌کنند. ایشان می‌نویسند: «ما شعار سرنگونى رژیم شاه را در عمل نظاره کردهایم، ما شعار آزادى و استقلال را به عمل خود زینت بخشیدهایم، ما شعار «مرگ بر امریکا» را در عمل جوانان پر شور و قهرمان و مسلمان در تسخیر لانه فساد و جاسوسى امریکا تماشا کردهایم، ما همه شعارهایمان را با عمل محک زدهایم.»[۱۱]
د: در پیام حضرت امام به بسیجیان که در تاریخ دوم آذرماه ۱۳۶۷ صادر شده است، ایشان این تفکر را که آمریکا از دشمنی ما دست بردارد، ساده‌اندیشانه تلقی کرده و می‌فرمایند: «من مجدداً به همه ملت بزرگوار ایران و مسئولین عرض مىکنم چه در جنگ و چه در صلح بزرگترین سادهاندیشى این است که تصور کنیم جهانخواران خصوصاً امریکا و شوروى از ما و اسلام عزیز دست برداشتهاند؛ لحظهاى نباید از کید دشمنان غافل بمانیم. در نهاد و سرشت امریکا و شوروى کینه و دشمنى با اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله و سلم- موج مىزند. باید براى شکستن امواج طوفانها و فتنهها و جلوگیرى از سیل آفتها به سلاح پولادین صبر و ایمان مسلح شویم.»[۱۲]
این مؤسسه چه در قبال تحریف بیانات حضرت امام درباره حال فعلی افراد و چه درباره خاطره‌های دو نفره آقای هاشمی واکنشی نشان نداده و این در حالی است که مسئولین این مؤسسه معتقدند باید از نقل خاطره‌های که با مسلمات اندیشه امام در تعارض است، جلوگیری کرد. باید به مسئولین این مؤسسه گوشزد کرد که آنچه در این مطلب نقل شد، بیانات علنی و مسلّم و مستمر حضرت امام درباره مرگ بر آمریکاست، ولی عده‌ای قصد دارند این استکبارستیزی حضرت امام را زیر سؤال ببرند و واضح است که بایستی جلوی این تحریف بزرگ گرفته شود. در پایان باید گفت که آنچه نقل شد تنها بخشی از تحریف‌ها در رابطه با حضرت امام است و متأسفانه موضع مؤسسه تنظیم و نشر در این موارد سکوت و سکوت و سکوت بوده است.
صحیفه امام خمینی، ج ۲۱، ص ۱۲۵.-[۱]
[۲]- http://www.entekhab.ir/fa/news/۱۳۲۷۳۲
[۳]- http://www.tasnimnews.com/Home/Single/۷۷۶۸۶۴
[۴]- http://www.mashreghnews.ir/fa/news/۴۲۳۹۹۵
صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۴۵۲.-[۵]
- صحیفه امام، ج ۱۷، ص ۲۲۰[۶]
[۷]- http://www.parsine.com/fa/news/۲۳۴۰۵۶
[۸]- http://hashemirafsanjani.ir/fa/content/%D۹%BE%D۸%A۷%D۸%B۳%D۸%AE-%D۸%A۷%D۹%۸۵%D۸%A۷%D۹%۸۵-%D۸%A۸%D۹%۸۷-%D۹%۸۷%D۸%A۷%D۸%B۴%D۹%۸۵%DB%۸C-%D۸%AF%D۸%B۱%D۸%A۸%D۸%A۷%D۸%B۱%DB%۸۰-%D۸%B۱%D۸%A۷%D۸%A۸%D۸%B۷%D۹%۸۷-%D۸%A۸%D۸%A۷-%D۸%A۲%D۹%۸۵%D۸%B۱%DB%۸C%DA%A۹%D۸%A۷
[۹]- صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۳۲۷.
[۱۰]- صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۲۸۶.
[۱۱]- صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۲۸۵.
[۱۲]- صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۱۹۵.
