لنگه کفش آن خانم محجبه را با تمام جبهه دشمن عوض نمی کنم +فیلم کامل برنامه ۳۶

اون فرهنگیانی که بخواهند برای مطالبات صنفی خود از بی بی سی و وی او ای خط بگیرند فرهنگی نیستند ضد فرهنگی هستند.
جهان ممنون که موضوع تبلیغ شده توسط شبکه های ضد انقلاب را پوشش خبری ندادی

معلومه خیلی خوش نشینی که اینطور حرف میزنی....یکم تقوا داشته باش و ببین فرهنگیان چطور باید مطالباتشان را پیگیری کنند؟....بی بی سی بیشترین استفاده را از ورود دانشجوها به سفارتش کرد...اون موقع کجا بودی کج فهم

اون کار دانشجوها هم اشتباه بود. بی بی سی از عمل اشتباه آنها استفاده کرد. فرهنگی ها باید مراقب باشند ازشون سوء استفاده نشه. در عین حال هم پیگیر سرسخت مطالباتشون باشند

چرا خلط مبحث می کنید خواسته فرهنگیان صنفی وکاملا متین و روشن است آنهامی گویند تبعیض چرا؟اگرخزانه خالی است برای همه نباشد واگرهست برای همه باشد.
همین امروز درخبرها آمده بود که حقوق بانکی ها بین 400تا860هزار تومان به دستور آقای نوبخت ازاول اسفند افزایش پیدا کرد حالاچه کسی گزک دست دشمن می دهد معلمین یا دولت مردان ؟مساله چندان پیچیده نیست.

سوء استفاده از یک ماجرا کجا و کلید زدن یک ماجرا کجا؟ ....

شتباه منفی دادم

..آقای ایرانی میتونی بفهمی یه معلم برای تهیه جهیزیه دخترش مجبور میشه کلیه اش رو بفروشه.....

والله طبق قوانین جمهوری اسلامی داشتن گیرنده های شبکه های ماهواره ای ممنوع منم بخدا ندارم ببینم که voa وbbcچی میگند

...می دونی نتیجه اهمیت ندادن به پرورش و آموزش رشد افکار چون ...

دلیلی نداره هر خبری منتشر بشه شاید علتی داشته

رسانه ارزشی

هر حرفی جایی داره باشعور!

... تاییدات هم احترام نمیگذاری؟

خیلی بی ادب ..

به نظرم ایشون اظهاراتش رو تکمیل کرد. من کل فیلم رو دیدم برخی درباره حرفهای ایشون دچاز سوء برداشت شده بودند.

یک سند برای اجباری دونستن حجاب از ناحیه دین بیار.....

خداوند در ایه 31 سوره نور مي‏فرمايد: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلي‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلي‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَي اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛ به زنان مؤمن بگو ديدگان خود فرو خوابانند و عفت پيشه ساخته، دامن خود را از نگاه بيگانگان بپوشانند و زيور خويش را جز براي شوهران و ساير محارم آشكار نكنند، مگر آنچه پيدا است؛ و روسري‏هاي خويش را به گريبان‏ها اندازند تا سر و گردن و سينه و گوش‏ها پوشيده باشد و پاهاشان را به زمين نكوبند تا آنچه از زينت پنهان مي‏كنند، معلوم شود. اي بندگان مؤمن، همه به سوي خدا توبه كنيد تا رستگار شويد». در اين آيه خداوند تعالي، در خصوص پوشش بانوان، آنچه را بر مردان مؤمن لازم است، به دو شكل گسترش مي‏دهد: پوشيدگي سر و گردن؛ پوشاندن زينت‏ها. «خُمُر» جمع «خِمار» و به معناي روسري و سرپوش است. «جيوب» از واژه «جيب» به معناي قلب و سينه و گريبان است.در تفسير مجمع البيان چنين مي‏خوانيم: زنان مدينه اطراف روسري‏هاي خود را به پشت سر مي‏انداختند و سينه و گردن و گوش‏هاي آنان آشكار مي‏شد. بر اساس اين آيه، موظف شدند اطراف روسري خود را به گريبان‏ها بيندازند تا اين مواضع نيز مستور باشد.
اینم یک سند از ناحیه دین برای اجباری دونستن حجاب .

واجب بودن با اجباری بودن فرق داره خواهر گرامی.
اجباری بودن یعنی اگر انجام نشود با فرد برخورد قانونی خواهد شد.
واجب بودن یعنی اگر انجام نشود معصیت مرتکب شده است. حال این معصیت بسته به نوعش با تعزیرات و حدود با آن برخورد می شود، تازه آن هم شرایط دارد.

وجوب یعنی اجبار و الزام شرعی به انجام دادن کار واجب اعم از آن که به طور قانونی هم الزامی و اجباری باشد یا نباشد

یک کلام روشن و واضح بفرمایید که اگر کسی نماز واجب خود را نخواند و یا حج واجب خود را به جا نیاورد، آیا باید او را به انجام این کارهای واجب مجبور کرد؟

مجتهد به نیابت از امام معصوم علیه السلام اختیار دارد آنان را تعزیر ( کمتر از حد شرعی را تعزیر گویند ) کند . تحریر الوسیله امام خمینی رحمة الله علیه - حدود - حد قذف - فروع - فرع پنجم . البته قضات غیر مجتهدی که ماذونند بر اساس همان اذن می توانند به اعمال اختیار مذکور بپردازند .

حجاب و پوشش زنان یکی از دستورات اسلام است. در دیگر ادیان الهی نیز چنین دستوری وجود داشته است . در قرآن مجید و بسیاری از روایات محدوده ی آن به این صورت بیان شده است که زن در برابر نامحرمان تنها می تواند صورت و دو کف دست خود را آشکار کند. بنا بر این تشریع و قانون مند شدن آن ربطی به حکومت ها و نظام های اسلامی و غیر اسلامی ندارد . حجاب تا آنجا که در حریم زندگی خصوصی افراد است، یک امر فردی و خصوصی است و کسی نمی‌تواند دخالت کرده، ولی آنگاه که به یک امر اجتماعی تبدیل شد و با حقوق دیگران ارتباط پیدا کرد، حکومت و حاکم می تواند از باب نهی از منکر و صیانت از اخلاق و معنویت جامعه، رعایت حجاب را الزامی کند و برای آن مجازات تعیین نماید، زیرا بی حجابی از محرمات الهی محسوب می گردد و طبق قاعده هر فعل حرامی قابل تعزیر است.

بنابراین آنچه بر عهده ی همه حکومت ها و نظام های اسلامی است اجرای دقیق دستورات اسلام است که متأسفانه بسیاری از دولت های اسلامی در این زمینه کوتاهی می کنند.

پاسخ تفصیلی

حجاب و پوشش زنان یکی از دستورات اسلام است که در دیگر ادیان الهی نیز چنین دستوری وجود داشته است. حجاب و پوشش زن به حدی اهمیت دارد که در قرآن مجید و بسیاری از روایات، مطرح و محدوده ی آن بیان شده است.

خداوند متعال در سوره ی نور در این باره می فرماید: «به زنان مؤمن بگو که چشمان خود فرو گیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینت های خود را جز آن مقدار که پیداست، آشکار نکنند و مقنعه های خود را تا گریبان فرو گذارند و زینت های خود را آشکار نکنند، جز برای شوهر خود یا پدر خود و یا ... و نیز چنان پای بر زمین نزنند تا آن زینت که پنهان کرده اند دانسته شود... .»[1] دراین آیه به وجوب پوشانیدن تمام زینت ها و سر و گردن در برابر نامحرمان تصریح شده است.

بسیاری معتقدند که صورت و دست ها از مچ به پائین (وجه و کفین) از حکم حجاب استثنا شده اند و در آیه هم قرائنى بر این استثنا وجود دارد؛ از جمله:

الف: استثنای زینت ظاهر در آیه ی فوق، خواه به معنى محل زینت باشد یا خود زینت، دلیل روشنى است بر اینکه پوشاندن صورت و کفین لازم نیست.

ب: مفهوم دستور آیه ی فوق در مورد انداختن گوشه ی مقنعه [و روسری] به روى گریبان، که منظور، پوشانیدن تمام سر و گردن و سینه است و سخنى از پوشانیدن صورت در آن نیست، قرینه ی دیگرى بر این مدعا است[2]. شواهد تاریخى نیز نشان مى‏دهد که نقاب زدن بر صورت در صدر اسلام جنبه ی عمومى نداشته است[3].

ائمه ی طاهرین(ع) نیز در روایات زیادی، در توضیح و تفسیر این آیه ی شریفه، مقدار لازم حجاب و پوشش واجب را بیان کرده­اند. فضیل یسار (یکی از یاران امام صادق (ع)) می­ گوید از آن حضرت سؤال کردم: آیا ذراعین (از مچ تا آرنج دست) زن، از زینتی که خداوند فرموده است نباید آن را برای غیر شوهران­شان آشکار کنند، محسوب می­شود؟ حضرت فرمود: «بله و آنچه از بدن از خمار (روسری یا مقنعه) پائین تر است از زینت حساب می شود... .»[4]

همچنین مسعدة بن زراره از امام صادق(ع) نقل می کند که وقتی از حضرت در باره ی زینتی که زن می تواند آشکار کند سؤال شد فرمود: «صورت و دو کف دست.»[5]

البته باید به دو نکته توجه داشت:

1. از نظر اسلام، پیدا بودن صورت زن در صورتی اشکال ندارد که بدون آرایش یا همراه با آرایش های خیلی جزئی که در عرف زینت به حساب نمی آید، باشد و مفسده ای را هم به همراه نداشته باشد.[6]

2. در مواردی که بیان می شود که پوشیدن وجه و کفین لزومی ندارد، به این معنا نیست که نگاه و نظر به آن از طرف مرد اشکالی ندارد، چون ملازمه ای بین آن دو نیست و آنچه در اینجا بدان پرداختیم مسئله ی اول است.[7] ([8])

بنا بر این تشریع و قانون مند شدن حجاب زنان و تعیین محدوده آن بر عهده شارع مقدس اسلام (خداوند متعال و پیامبر اکرم (ص)) بوده که به خوبی انجام شده است. آنچه بر عهده حکومت ها و نظام های اسلامی است اجرای دقیق دستورات اسلام در همه زمینه ها و مخصوصا در زمینه حجاب و پوشش زنان (به خاطر تأثیر آن در سلامت اخلاقی جامعه و استحکام بنیان خانواده ها) است.

حجاب تا آنجا که در حریم زندگی خصوصی افراد است، یک امر فردی و خصوصی است و کسی نمی‌تواند دخالت کرده و تجسس نماید، ولی آنگاه که به یک امر اجتماعی تبدیل شد و با حقوق دیگران ارتباط پیدا کرد ، حکومت و حاکم می تواند از باب نهی از منکر و صیانت از اخلاق و معنویت جامعه، حجاب را الزامی کند و برای آن مجازات تعیین نماید.[9] بی حجابی از محرمات الهی محسوب می گردد و طبق قاعده هر فعل حرامی قابل تعزیر است [10] و تعزیر نیز با نظرِ حاکم است، یعنی از دیدگاه فقهی حاکم شرع می تواند برای جلوگیری از گسترش محرمات الهی و بالخصوص بی حجابی، مجازات وضع کند.[11]

متأسفانه بسیاری از دولت های اسلامی در این زمینه کوتاهی می کنند و نتیجه آن همانا گسترش فساد اخلاقی، افزایش بی رویه طلاق و... است که در جوامع اسلامی مشهود است. شما داستان غم بار اندلس سابق و اسپانیای امروز را شنیده‌اید و حرص و ولع مراکز استعماری را برای شیوع اخلاق جنسی غرب در بین مسلمین را ملاحظه می­کنید! آیا اگر زنان و دخترکان زیباروی طناز به بازار جوانان پاک و اما پر از غریزه و هیجان و شهوت در آیند و متاع جمال و نمای خود را در چشم و خیال حساس آنان به حراج گذاشته و از آنان دل ربایی کنند، جلوگیری از آنان دخالت در حریم شخصی افراد است؟ مسلما دخالت حاکمیت اسلامی سالم به عنوان آمر به معروف و نگهبان سلامت اخلاق و معنویت دینی جامعه است ، البته به دور از افراط و تفریط.

البته از دیر باز تاکنون در ایران و بسیاری از کشورهای اسلامی بحمدالله زنان مسلمان خود مدافعان واقعی و دلبسته گان حجاب ـ البته با مراتب مختلف آن ـ بوده و هستند و چنانچه در تاریخ دیده و خوانده‌اید، در مقابل کشف حجاب رضا خانی و پسرش در ایران مقاومت ها کردند و هم اینک ما هر روزه شاهد صحنه های زیبایی از مقاومت زنان مسلمان در دفاع از حجاب اسلامی حتی در کشور های غیر مسلمان مدعی آزادی هستیم که به بهانه های واهی از حضور زنان در مجامع علمی و دانشگاهی جلوگیری می کنند.


[1] نور، 31، ترجمه ی آیتی.

[2] توضیح: در شأن نزول این آیه گفته اند که عرب ها در آن زمان روسرى و مقنعه‏اى مى‏پوشیدند که دنباله ی آن را روى شانه‏ها و پشت سر مى‏انداختند، به طورى که مقنعه پشت گوش آنها قرار مى‏گرفت و تنها سر و پشت گردن را مى‏پوشاند ولى قسمت زیر گلو و کمى از سینه که بالاى گریبان قرار داشت، نمایان بود . اسلام این وضع را اصلاح کرد و دستور داد دنباله­ی مقنعه را از پشت گوش یا پشت سر جلو آورده و به روى گریبان و سینه بیندازند. نتیجه آن بود که تنها گردى صورت باقى مى‏ماند و بقیه ی بدن پوشانده مى‏شد.

[3] تفسیر نمونه، ج 14، صص 450 و 451.

[4] «عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الذِّرَاعَیْنِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَ هُمَا مِنَ‏ الزِّینَةِ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ قَالَ: نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْخِمَارِ مِنَ الزِّینَةِ وَ مَا دُونَ السِّوَارَیْنِ »، اصول کافی، ج 5 ، ص 521، باب یحل النظر الیه من المرأة.

[5] «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِیَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَراً وَ سُئِلَ عَمَّا تُظْهِرُ الْمَرْأَةُ مِنْ زِینَتِهَا قَالَ: الْوَجْهَ وَ الْکَفَّیْن»، وسائل الشیعة، ج 20، حدیث شماره­ی 25429، ص 203، باب یحل النظر الیه من المرأة بغیر التلذذ.

[6] نک: استفتائات امام خمینی(ره)، ج 3، ص 256، سؤال 33و34؛ توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏2، ص929؛ نمایه­ی : زن و آشکار کردن آرایش. (شرح بیشتر در زمینه ی بحث فقهى و روائى این مسئله، در مباحث نکاح در فقه آمده است).

[7] برای آگاهی بیشتر، نک: مسئله­ی حجاب، استاد شهید مطهری (ره) ، صص 164- 235.

[8] برداشت از سؤال 403 نمایه: محدوده ی حجاب زن.

[9] - ترخان، قاسم، پایگاه حوزه، سؤال شماره 5988-2.

[10] العناوین الفقهیة، ج‏2، ص: 627، قاعدة [4] کل ما لم یرد فیه حد من الشرع فی المعاصی، ففیه التعزیر

[11] ترخان، قاسم، پایگاه حوزه 5988-2.
پرسش های مرتبط

ممنون ازشمادوست گرامی متن کاملی نوشته بودید.حق یارتان.

خوش انصاف اقلاً یک چکیده ای هم برای این مقاله خودت می نوشتی تا مردم را به دردسر نیندازی!!!

این خانم پرسشگر خیلی هم منطقی صحبت کرد، فردی حق بی احترامی به دیگران به جهت پرسشگری را ندارد اما مقایسه آقای زائری کاملا بی ربط است خود بی حجابی بی نظمی است

سالهاست روزه خواران محترم میگن روزه واجب هست نه اجباری بنابراین نباید با روزه خواری مقابله کرد ولی کو گوش شنوا؟
حالا از شوخی گذشته، بنده موضع شما رو از روی جلد (!) که نمیتونم حدس بزنم (اصلاً شاید مرد باشین) ولی مشکل این هست که دوره سلطنت پهلوی یک سکته و وقفه در تداوم فرهنگی و تمدنی کشور ما ایجاد کرد و ما در حال ریکاوری از حرکات سازنده (!) آن پدر و پسر هستیم.
قیاس مع الفارق نیست اگر بگم حرف شما در مورد حجاب شبیه این هست که یک عده قویاً خلیج ع ر ب ی رو تبلیغ کنند. این حرکت دوم یه سرعت تحت عنوان اقدام علیه امنیت ملی و تمامیت کشور و روح آریایی و ... محکوم میشه، ولی فرسایش و استهلاک تمدنی میشه اختیار و پیشرفت .
بله! این قصه سر دراز دارد!

در بررسی هر مساله ای باید زاویه دید درست داشت واز روش شناسیصحیح مناسب با ان مساله بهره برد والا به خطا میرویم.
با این مقدمه عرض میکنم که در مرحله اول برای کشف مرام اسلام نسبت به الزام به حجاب در سطح جامعه باید مشخص کنیم که حجاب با تعریف شرعیش در سطح جامعه امری خصوصی است یا اجتماعی؟
امور اجتماعی ان دسته از افعال واقوال وکارهایی هستند که گرچه ممکن است از یک شخص واحد سر بزند ولی سود وزیان آن به دیگران هم میرسد.مثلا اگر کسی سیگار بکشد گرچه در محیط خصوصی ازاد است ولی چون در اجتماع ضرر این کارش متوجه دیگران است هر حکومتی چه اسلامی وچه غیر اسلامی خود را موظف میداند تا ازادی این شخص را برای حفظ ازادی جمعی وتامین سود اجتماع محدود کند وبه عبارت دیگر ان شخص را اجبار کند به ترک سیگار در محیط عمومی.
مساله حجاب و جلوه گری بانوان در اجتماع هم گناهی اجتماعیست گرچه افراد در نهانی ومحیط خصوصی خود ازادند وکسی از انها تفحص وتفتیش نمیکند.
با این توضیحات شما یک نمونه فقط یک نمونه ذکر کنید که اسلام نسبت به گناهان اجتماعی اجبار اعمال نکرده باشد ومساله را با تعارف وشعارهای شبه روشنفکرانه وتساهل وتسامح برگزار نموده باشد
فقط یک نمونه
منتظریم

بر خلاف تصور شما تو کشور ما واجب بودن حجاب با اجباری بودنش هیچ فرقی نداره چون حجاب نمود ظاهری در جامعه داره .البته این قایده در مورد همه احکام مثل نماز صادق نیست یعنی چون هر فرد میتونه فریضه نماز رو در جایی غیر از فضای عمومی جامعه هم بجا بیاره ,انجام دادنش در ملا عام اجباری نیست از نظر قانونی.دقیقا همین اشکال به آقای زائری هم وارده چون ایشون حتما تفاوت بین این احکام و تفاوت بین نوع اجرا شدنشون رو در جامعه میدونن ولی با این وجود قیاس مع الفارغ میفرمایندو به نوعی به اجباری بودن حجاب در کشور اشکال وارد میکنن.

این همه گفتی اما هیچ جای آیه نگفته بود اجبار.
"به زنان مومن بگو"
این لفظ یعنی اجبار حکومتی؟؟؟

خب خدا گفته از هوای نفس تبعیت نکنید و از شیطان تبعیت نکنید و ... و صحبتی از اجبار هم ظاهراً نیست.
مشکل این است که در این بحث حجاب یک سری مسائل بسیار اصولی مورد تردید قرار گرفته اند. البته پیروی از تمایلات فردی لذاتی دارد ولی تبعاتی هم به همراه دارد. برای سطح پایین گفته میشود خدا خاطی را در قیامت از لنگ آویزان خواهد کرد، برای سطح بالاتر گفته میشود خدا به مؤمنین درجاتی میدهد، به سطح بالاتر گفته میشود تبعیت از دستور خدا حداقل وظیفه بنده است، به سطح بالاتر گفته میشود بنده به تبعیت فرمان پروردگار اشتیاق دارد.

شان نزول از تفسیر مجمع البیان ( که خواهرمان ذیل نوشته خود آورده اند ) را ببین آن جا دارد که در مدینه زنان ، بی حجاب نبوده اند بلکه حجابشان ناقص بوده است که در آیه شریفه می فرماید باید روسری های خود را بر گریبان ها بیاندازند و زینت خود را جز برای محارمشان ، زنان دیگر ، مردان فاقد غریزه و پسر بچه های غیرممیز ؛ آشکار نکنند . 1 - امر " لیضربن ... " وجوب را می رساند و نهی " لا یبدین ... " حرمت را و حکم الزامی و اجباریند 2 - احکام الزامی و اجباری فوق ، برای تکمیل حجاب بود و نشان می دهد لزوم و وجوب موارد رعایت شده قبل از آن ، مفروغ عنه بوده است 3 - دسور به پیامبر صلی الله علیه و آله برای دستور عمومی به بانوان به طور آشکار نشان دهنده حکومتی بودن آن را می رساند . لازم به یاد آوری است که استنباط احکامی همانند وجوب و حرمت نیاز به طی دروس مرتبط و مقدماتی اجتهادیست و می بایست برای آشنایی با احکام دینی یا این راه اجتهاد و مقدمات آن را در پیش بگیریم یا آن که همانند عامه مردم به رساله های عملیه مراجع معظم مراجعه نماییم چرا که اظهار نظر غیر مجتهد را می فرمایند حرام است .

دقیقا طبق همین آیه باید حجاب اجباری نباشه ....

دقیقا جطور همپین برداشتی کردی؟

ببینید علی آقا! کل دین و ایمان غیراجباری است. منتها واقعیت این است که اکثریت قاطع مردم ایران موحد و مؤمن هستند و نمیتوان به مردم مناطق بالای شهر تهران یا طبقات خاص شهروندان در کلانشهرها یا بعضی جوانها نگاه کرد و فکر کرد مردم آزادی حجاب را قبول دارند.
هنوز مواضع خیلی از مردم همان هشدار امام هست که (نقل به مضمون) اگر آن زنها بخواهند با آن سر و وضع برهنه در ساحل دریای شمال بگردند مردم آنها را زنده پوست خواهند کند (!).
مصادیق و موازین تغییر کرده اند و تغییرات اینچنینی اجتناب ناپذیر هستند ولی حجاب «اجباری» چند هزار سال هست که جزء تمدن ما است و اختصاص به بعد از انقلاب یا حتی بعد از اسلام هم ندارد. اتفاقاً زرتشتیها حجاب بسیار مفصلی دارند (سالها ساکن یزد بوده ام و دیده ام).

ایمان یعنی باور واعتقاد که قلبی بوده و اجبار پذیر نیست اما رعایت الزامات اجتماعی موضوعی عقلایی و مورد پذیرش همگان است

در عین حال از مومن ، تبعیض در پذیرش و عمل به احکام قابل قبول نیست هر چند مومن ، ممکن است معصیت بکند یعنی مسلمان گناهکار داریم اما مسلمان تبعیضی نداریم که برخی از احکام را قبول داشته باشد و برخی را رد کند

نقل از امام:اگر آن زنها بخواهند با آن سر و وضع برهنه در ساحل دریای شمال بگردند مردم آنها را زنده پوست خواهند کند.
نكته: امام راحل نفرمودند زنده پوست خواهند كرد ولي احتمالا گفتند مردم نمي گذارند اين ها اين طوري بيرون بيايند.
در هر صورت حجاب شرعي امري اجباري است چون امري اجتماعي است و امري عقلي است. اصلا فكر كنيد خدايي نيست آيا چگونه بايد آمد بيرون؟ يكعده مي نشينند برايش حدود تعيين مي كنند آيا در دنيا كسي لخت مادر زاد مي آيد بيرون؟ نمي آيد . هر كشوري براي خودش يك حدودي دارد. حتي در هر كشور بعضي جاها هم حدود خودشان را دارند. مثلا در دانشگاه ها حدود خاصي را ذكر مي كنند كه دانشجو بايد رعايت كند. در اين كشور ها خدايي نيست و لذا از احكام خدا هم خبري نيست. ممكن است مسيحي ها و يهوديان و مسلمانان يا.. در آن كشور زندگي كنند و جمعيت زيادي هم باشند ولي خداوند حكم نمي كند بلكه نظر افرادي كه به آن ها مثلا جامعه شناس يا روانشناس يا سياستمدار يا.. مي گويند و راي گرفته اند و اكثريتي راي آورده، نظر اكثريت عمل مي شود. فدا هم اگر نظر اكثريت يك چيز ديگر شد جور ديگري عمل مي كنند.
در ايران با انقلاب اسلامي مردم قبول كردند كه خدا و احكام الهي بر آن ها حكومت كند. همين مردم چند سال قبلش هم در ايران بودند ولي خدا بر آن ها حكومت نمي كرد بلكه احكام طاغوت را پذيرفته بودند و رييس كشور هم يك فرعون يا طاغوت بود ولي با انقلاب يعني با انقلاب روحي گفتن رييس ما خداست و لذا امام را به عنوان خليف الهي قبول كرده و با وي بيعت كردند و نظام شد جمهوري اسلامي و قوانين هم مطابق شرع تغيير كرد. از جمله قبلش عده اي از خانم ها بي حجاب بودند حالا ديگر بر اساس قانون جديد كه قانون اسلام بود بايد حجاب مي داشتند چون رييس خود را عوض كردند و خدا شد رييسشان، پس اگر مسلمان واقعي هستيم كه خود به خود حجاب شرعي را رعايت مي كنيم و اگر مسلمان واقعي نيستيم يا مسيحي يا يهودي يا زردشتي يا... هستيم مطابق قانون بايد عمل كنيم. رعايت قانون هم علامت تمدن است در غير اين صورت هرج و مرج مي شود و مي شود جنگل و آدم عاقل اين را نمي پذيرد و...
در ضمن شما بدانيد بي حجابي حد ندارد يعني اگر بخواهيد بگذاريد به عهده خود افراد بايد انتظار داشته باشيد كه بعضي با كم ترين لباس هم بيرون بيايند. بنابر اين عقل اقتضا مي كند حجاب شرعي رعايت شود. مگر خداوند به امري كه خلاف عقل باشد و سعادت دنيا و آخرت انسان در آن نباشد امر مي كند؟ بنابر اين يا بايد بزنند زير خدا و يا اسما حرف از خدا بزنند يا واقعا ايمان داشته باشند و به قرآن عمل كنند.

از کجای سخنان این بنده خدا دفاع از بی حجابان برداشت کردید شما؟!!!!

اشتباه برداشت شده

جبران شده

یک کلاغ چهل کلاغ کردن هم خوب نیست

بنده برای حرفام سند و مصداق آوردم ولی متاسفانه سایت محترم جهان مطالب من رو گزینش کردند کاش کامل میگذاشتند

در جمع دوستان و اقوام نامحرم نیز نهی از منکر در صورت وجود شرایط واجب است

صداقت شرط لازم است نه کافی

تو این دوره زمونه کم پیدا می شه

صدق کلام همیشه خوب نیست مثل غیبت ، سخن چینی ، گزارش های سری را به دشمن دادن ، رازخود را با هر کسی در میان گذاشتن و ...نمونه هایی از صداقتند اما بد و زشت .

این دعا منفی زدن داره بعضیا منفی نزنن انگار کسی می گه اینا فلجن

درود بر نکته سنجی شما . این نگاه مقایسه ای غلط و غیر سازنده متاسفانه زمینه اشاعه پاره ای از بی مبالاتی ها شده و آنها را جا انداخته است کما این که روش کوبیدن محسنات فرد به خاطر برخی از کارهای بدش نیز یکی از همین روش های غلط و مخرب بوده است به عنوان مثال فردی را در نظر بگیرید که بدقولی کرده مورد خطاب و عتاب واقع شود که : تو چرا دیگر ریش گذاشته ای ؟ برو ریشت را هم بزن یا فردی که در طول سال نماز نمی خواند اما در ماه مبارک می آید به عبادت می پردازد خطاب شود که : تو ماههای دیگه نماز نمی خوانی رمضان هم لازم نکرده نماز بخونی ، او هم ممکن است بگوید خوب ریش هم نمی گذارم ماه رمضان را هم نماز نمی خوانم این یعنی به جای ترمیم تخریب بیشر شده است در حالی که می شود و باید از موفقیت های فرد به عنوان سرمایه ای برای ارتقایش بهره برد و بدو گفت که : تو که آن موفقیت ها را داری خوب است بر موفقیت هایت بیافزایی و آنها را زیباتر و کامل تر کنی .