حقی که از حضرت زهرا(س) نادیده گرفته شد
پنجشنبه ۶ فروردين ۱۳۹۴ ساعت ۱۱:۵۰
کد مطلب: 414384
رحلت رسول خدا(ص)
ثُمَّ قَبَضَهُ الله إلَیهِ قَبضَ رَأفَةٍ وَ اختِیارٍ وَ رَغبَةٍ وَ إیثارٍ، فَمُحَمَّدٌ مِن تَعَبِ هذِهِ الدّارِ فی راحة
سپس خداوند پیغمبر را قبض روح کرد و با قبض روحی که از روی رأفت و انتخاب بود او را به سوی خود برد. و پیامبر با رغبت و از خودگذشتگی قبض روح شد. پس پدرم از سختی ها و رنجهای این دنیا راحت شد.
قَد حُفَّ بِالمَلائکَةِ الابرارِ وَ رِضوانِ الرَّبِّ الغَفّارِ وَ مُجاوِرَةِ المَلِکِ الجَبّار
همانا گرداگرد آن حضرت را فرشتگان نیک سرشت احاطه کرده‌اند و آن حضرت مشمول رضایت پروردگار غفار و در قرب سلطان جبار است.
صَلّی الله عَلی أبی نَبِیَّهِ وَ أمِینِه عَلَی الوَحی وَ صَفِیِّهِ وَ خِیَرَتِهِ مِنَ الخَلقِ وَ رَضِیِّهِ وَالسَّلامُ عَلَیهُ وَ رَحمَةَ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ
درود خداوند بر پدرم که پیامبری الهی و امین خداوند در وحی و برگزیده و منتخب اوست. پیامبری که خدا او را از میان خلق برگزید. درود بر او و رحمت و برکات پروردگارش بر او باد.
تکلیف امت پس از پیغمبر
ثُمَّ التَفَتَت إلی المجلِسِ وَ قالَت: اَنتُم عِبادَاللهِ نَصبُ أَمرِهِ وَنَهیِهِ وَ حَمَلَةُ دینِهِ وَ وَحیِهِ
پس حضرت رو کرد به کسانی که در مسجد نشسته بودند و آنها را مخاطب قرار داد و گفت: شما ای بندگان خدا، مورد امر و نهی خدا هستید. و شما حاملین دین خدا و وحی او هستید.(یعنی شما بودید که نزول قرآن و وحی و مصاحبت پیامبر اکم(ص) را درک کردید)
وَ اُمَناءُ اللهِ عَلی اَنفُسِکُم وَ بُلَغاؤُهُ إلی الاُمَمِ وَ زَعَمتُم حَقّاً لَکُم؟
شما باید امینان خدا نسبت به خودتان و رسانندگانی از ناحیه خداوند به امت ها باشید. و آیا شما گمان می کنید که این مقام ها حق شما بود؟
از اینجا حضرت شروع به اعتراض می کنند. اشاره به اینکه شما لایق این مقام یعنی امامت و خلافت نیستید و رعایت امانت الی نکردید و مسیر دین خدا را پس از رحلت پیغمبر منحرف ساختید.
یادآوری عهد و بقیه الهی
لِلهِ فیکُم عَهدٌ قَدَّمَهُ اِلَیکُم وَ بَقِیَّةٌ استَخلَفَها عَلَیکُم
برای خداوند در بین شما عهد و پیمانی است که آن را سابقاً به شما گفته اند و برای خداوند در میان شما یادگاری است که خداوند آن را خلیفه بر شما قرار داد.
کِتابُ اللهِ النّاطِقُ وَ القُرآنُ الصّادِقُ وَ النُّورُ السّاطِعُ وَ الضّیاءُ اللامِعُ
کتاب گویای خداوند که گویا به حکم الهی است؛ صادق است و در او هیچ باطلی راه ندارد.نورش چنان تلالو می کند که فراگیر است. آن روشنی دهنده و درخشنده‌ای که خود نورانی است و ظلمتها را از غیر خود میزداید.
بَیِّنَةٌ بَصائِرُهُ، مَنکَشِفَةٌ سَرائِرُهُ، مُتَجَلِّیَّةٌ ظَواهِرُهُ، مُغتَبِطَةٌ بِهِ أشیاعُهُ، قائدٌ إلَی الرِّضوَانِ اتّباعُهُ
حجت و برهانهایش آشکار است یعنی در آن یک پیچیدگی‌ای نیست. در آن اسرار نهفته است ولی سربسته نیست. پیروان آن مورد غبطه و حسرت امتهای دیگرند. پیروی کردن از آن انسان را به سوی رضوان(بالاترین درجات بهشت) رهبری می کند.
مُؤدٍّ إلی النَّجاةِ استِماعُهُ، وَ بِهِ تَنالُ حُجَجُ اللهِ المُنَوَّرَةِ وَ عَزائِمُهُ المُفَسَّرَةُ وَ مَحارِمُهُ المُحَذَّرَةُ وَ بَیِّناتُهُ الجالِیَةُ وَ بَراهِینُه الکافِیَةُ، وَ فَضائِلُهُ المَندُوبَةُ وَ رُخَصُهُ المَوهوبَةُ وَ شَرائِعُهُ المَکتُوبَةُ
استماع آن سبب نجات است، و به واسطه آن آدمی به حجت های نورانی خدا دست پیدا می کند. به وسیله آن به واجبات تفسیر شده و محرمات منع شده و دلیلهای ظاهر و برهانهای کافی دست می یابید. و به مستحبات و مباحات و احکام نوشته شده آن دست می یابید.
آثار برخی از معارف و احکام
فَجَعَلَ اللهُ الایمانَ تَطهیراَ لَکُم مِنَ الشِّرکِ، وَ الصّلاةَ تَنزیهاً لَکُم عَنِ الکِبرِ، وَ الزَّكاةَ تَزْكِيَةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِي الرِّزْقِ،وَ الصِّيامَ تَثْبيتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْييداً لِلدّينِ، وَ الْعَدْلَ تَنْسيفاً لِلْقُلُوبِ، وَ طاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَ اِما مَتَنا اَماناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَ الْجِهادَ عِزّاً لِلْاِسْلامِ وَ ذُلّاً لِاهلِ الکُفرِ وَ النِّفاقِ، وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَي اسْتيجابِ الْاَجْرِ، وَ الْاَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلِحَةً لِلْعامَّةِ، وَ بِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ
خداوند ایمان را قرار داد برای پاکی شما از شرک، و نماز شما را منزه می کند از کبر، و زکات را قرار داد تا نفس از آلودگی پاک شود و روزی وسعت یابد، و روزه را برای تثبیت اخلاص قرار داد، و حج را برای رفعت دین قرار داد، و عدالت را قرار داد برای اینکه دلها به هم وابسته و هماهنگ شود. و اطاعت ما اهل بیت را واجب کرد زیرا موجب نظم شریعت و ملت می شود، و امامت ما را محوری برای جلوگیری از تفرقه قرار داد. و جهاد را واجب قرار داد برای عزت اسلام و ذلت اهل کفر و نفاق، و بردباری را برای استحقاق پاداش قرار داد، و امر به معروف را برای مصلحت اجتماعی تعیین کرد و نیکی به پدر و مادر را واجب کرد برای مصونیت آدمی از غضب الهی
وَ صِلَةَ الْاَرْحامِ مِنْساةً فِي الْعُمْرِ وَ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَ الْقِصاصَ حِقْناً لِلدِّماءِ، وَ الْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْريضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَ تَوْفِيَةَ الْمَكائيلِ وَ الْمَوازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَ النَّهْىَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزيهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَ اجْتِنابَ الْقَذْفِ اِجتِناباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَ تَرْكَ السِّرْقَةِ ايجاباً لِلْعِفَّةِ، وَ حَرَّمَ اللَّهُ الشِّرْكَ اِخْلاصاً لَهُ بِالرُّبوُبِيَّةِ.
و صله رحم را قرار داد که موجب طولانی شدن عمر و وسیله ای برای تکثیر است، و قصاص را واجب کرد برای حفظ خونها، و وفای به نذر را قرار داد تا انسان خود را در معرض مغفرت الهی قرار دهد. و وفا در وزن کردن را برای اینکه حق دیگران ضایع نشود واجب کرد، و نهی از شراب را قرار داد تا شما را از پلیدیها باز دارد، و دوری از نسبت زشت دادن به دیگران را واجب کرد تا خود را در معرض لعنت الهی قرار ندهید. و ترک دزدی را واجب کرد تا عفیف و پاک بمانید. و خدا شرک را حرام کرد تا به ربوبیت او اخلاص پیدا کنید( گسستن از غیر پیوستن به ربّ را در پی دارد).
دعوت به تقوا و کسب معرفت
فَاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لا تَمُوتُنَّ اِلاَّ وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ اَطيعُوا اللَّهَ فيما اَمَرَكُمْ بِهِ وَ نَهاكُمْ عَنْهُ، فَاِنَّهُ اِنَّما يَخْشَي اللَّه مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ.
پس حریم حق را پاس بدارید آن طور که سزاوار است. و مراقب باشید که از دنیا مسلمان بروید و خدا را اطاعت کنید در آنچه به شما امر و نهی کرده است. همانا بندگان دانای خدا از خدا بیم دارند.
*خطبه فدک برگرفته از درسهای آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی
